陽(yáng)明洞

    位于貴州省修文縣城東棲霞山，為省級(jí)文物保護(hù)單位。因明代著名哲學(xué)家、教育家王陽(yáng)明謫為龍場(chǎng)（今修文縣城）驛丞時(shí)，于正德三年（1508）年曾居于此洞而得名。

景區(qū)簡(jiǎn)介

地理位置

    陽(yáng)明洞位于貴陽(yáng)市修文縣城東1.5公里的棲霞山上，因中國(guó)明代著名哲學(xué)家、教育家王守仁（人稱“陽(yáng)明先生”）謫為龍場(chǎng)（今修文縣城）驛丞時(shí)，曾居于此洞而得名。王守仁在此三年，其著名的“致良知”、“知行合一”等重要思想、及一些膾炙人口的散文名篇便是在此寫出的。洞旁現(xiàn)存清代建筑數(shù)座，石刻題詠甚多。

基本簡(jiǎn)介

    陽(yáng)明洞又名車洞，洞口苔痕蒼綠，藤蘿密布。洞內(nèi)寬敞明亮，可通往后山。四壁石乳凝結(jié)，洞口崖上有明代貴州宣慰使安國(guó)亨（彝族）題刻“陽(yáng)明先生遺愛(ài)處”；右側(cè)有明羅汝芳題刻“陽(yáng)明別洞”；左側(cè)有清龐霖題刻“奇境”等。洞中的鐫刻較多，字的大小不等，草、楷都有。洞外是長(zhǎng)12米，寬9米的青石鋪地的院落，巖坎邊用青石欄桿圍繞；院落南邊石級(jí)兩旁，有兩顆參天古柏，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！為王守仁親手所植，稱為守仁柏。建在石巖之上的君子亭，為六角重檐攢尖式清代建筑，亭東北巖石上有（清）賀長(zhǎng)齡書錄王守仁《君子亭記》碑刻。亭巖石壁下有蔣介石題刻“知行合一”四個(gè)大字。

其他信息

陽(yáng)明洞

    陽(yáng)明洞是中國(guó)明代哲學(xué)家和教育家王守仁遭謫貶時(shí)居住過(guò)的處所，又是舉世聞名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良被軟禁過(guò)的地方。這里山清水秀，景色迷人，多少年來(lái)游人不斷。研究陽(yáng)明之學(xué)，不能不到貴州，不能不到修文，不能不到陽(yáng)明洞。

棲霞山

    是橫亙于稻田中的一座小山。這座山上除有陽(yáng)明洞外，還有何陋軒、君子亭、祠等。石級(jí)曲經(jīng)兩旁，綠樹夾道，環(huán)境幽美。何陋軒是王守仁初來(lái)修文時(shí)的居穴。當(dāng)時(shí)龍場(chǎng)（修文）老百姓見(jiàn)王守仁住在這既陰又濕的石洞中，便伐木為王守仁修建屋宇。居住室名由王守仁當(dāng)年所取名稱。出處是《論語(yǔ)》：“君子居之，何陋之有？”現(xiàn)軒內(nèi)墻壁，嵌有清道光年間喬用遷、許大綸書錄王陽(yáng)明《玩易窩記》、《何陋軒記》、《賓陽(yáng)堂序》所刻廣四通石碑。

歷史名人與陽(yáng)明洞

陽(yáng)明洞與王守仁

    王守仁（1472-1528），字伯安，謚文成，余姚（今浙江省余姚市）人，后遷居紹興。曾筑室故鄉(xiāng)陽(yáng)明洞中，世稱“陽(yáng)明先生”。明弘治十二年（1499年）進(jìn)士，任刑部、兵部主事。因反對(duì)宦官劉瑾，被梃杖四十，謫為龍場(chǎng)（今修文）驛丞，于正德三年（1508年）忍辱蒞任。初到龍場(chǎng)，居無(wú)處所，在一天然溶洞內(nèi)埋頭玩味《易經(jīng)》，洞因名“玩易窩”。爾后移居龍崗山。山腰天生一洞，土民稱為“東洞”，洞頗寬敞明亮。自王守仁在此棲身后改稱為“陽(yáng)明小洞天”，習(xí)稱“陽(yáng)明洞”。洞頂時(shí)有滴水，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族憫其陰濕，伐木結(jié)茅，在洞口右下方為之建屋。王守仁以“君子居之，何陋之有”，名為“何陋軒”。又在洞口左上方修建一小亭，亭子四周栽些竹子。王守仁以竹子具有“君子之德”，將亭名為“君子亭”王守仁謫居龍場(chǎng)三年，潛心“悟道”， 版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！成就了他著名的“心即理”和“知行合一”學(xué)說(shuō)，并萌發(fā)“致良知”思想，為其后成為著名哲學(xué)家奠定了基礎(chǔ)。“王學(xué)”對(duì)中國(guó)乃至日本、朝鮮，韓國(guó)等國(guó)的思想界影響極大。王守仁先后在龍場(chǎng)的龍崗書院、貴陽(yáng)的文明書院聚徒講學(xué)，使“連峰際天”、“飛鳥不通”的“山國(guó)”貴州從此人文蔚起，風(fēng)氣大開(kāi)。對(duì)于多民族的貴州來(lái)說(shuō)，王守仁在處理民族關(guān)系方面亦有許多值得稱道之處，因此受到各族人民包括上層人士的信賴與善待。在著名的《瘞旅文》中，他諄諄告誡外來(lái)者，“爾安爾居兮，無(wú)為厲于茲墟兮！”用現(xiàn)代人的話說(shuō)，便是“你就安心居住在你該住的地方吧，別給這里的村落造成禍害??！”確實(shí)，王守仁很注意民族關(guān)系。他與彝族土司貴州宣慰使安貴榮十分友善，曾兩次致書安貴榮， 囑其以大局為重，不要撒減驛站，以免引火燒身。他還受安宣慰之托，撰寫《象祠記》。《象祠記》與《瘞旅文》后來(lái)都被收入《古文觀止》，成了千古絕唱。他離開(kāi)龍場(chǎng)后，貴州宣慰使安國(guó)享親筆書題“陽(yáng)明先生遺愛(ài)處”，鐫于洞口崖壁上，迄今完好無(wú)損，備受世人珍惜。

    王守仁去世23年后的嘉靖三十年（1551年），巡撫貴州監(jiān)察御史趙錦將龍崗書院改建為“王文成公祠”，陽(yáng)明洞因此成了王守仁的重要紀(jì)念地。貴陽(yáng)人早先也都慕名前往修文祭拜，或者面向修文遙拜。后來(lái)干脆在貴陽(yáng)城東扶風(fēng)山麓修建陽(yáng)明祠，那是清嘉慶十九年（1814年）的事了.

陽(yáng)明洞與張學(xué)良

    陽(yáng)明洞還與中國(guó)近代史上一位著名人物有聯(lián)系，那就是著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良將軍。西安事變后，1938年11月至1941年5月，張學(xué)良將軍被國(guó)民黨囚禁在貴州省修文縣陽(yáng)明洞，陪同張學(xué)良將軍的還有趙四小姐（趙綺霞，又名趙一荻），陽(yáng)明洞王文成公祠配殿至今仍有將軍蠟像。“西安事變”后，張學(xué)良失去了自由。本來(lái)，蔣介石給他的任務(wù)是通過(guò)研讀王陽(yáng)明著作，達(dá)到徹底“洗腦”和“換腦”的目的。然而，王陽(yáng)明的唯心主義哲學(xué)并沒(méi)有真正引起張學(xué)良的興趣，他心中傾向的還是在"西安事變"前一度癡迷的辯證唯物主義學(xué)說(shuō)。從新近解密的張學(xué)良檔案中發(fā)現(xiàn)，他在被幽禁貴州“陽(yáng)明洞”期間，寫下了多篇有關(guān)馬列主義理論的閱讀筆記。這里摘錄兩則：（一）1939年（民國(guó)二十八年）7月2日張學(xué)良的學(xué)習(xí)筆記上有如下記載：讀辯證法唯物論教程隨筆……相（像）我這樣出身的人，研究哲學(xué)，很容易陷入觀念論或機(jī)械唯物論，應(yīng)當(dāng)注意到康德黑格爾等之缺陷，如魯賓、德彼林等之錯(cuò)誤。時(shí)時(shí)加以反省，更應(yīng)當(dāng)留心新康德新黑格爾派別之反動(dòng)理論。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！……我們這一種人，幼小受了觀念派的教育，又是布爾喬亞的胎子，我必須竭力將它克服?？朔祝ǖ模┮稽c(diǎn)也無(wú)才行。我不能完全掃除了我的舊的思想、見(jiàn)解、習(xí)氣、感情，那末（么）我怎末（么）才能把新的健全哪！不把舊的克服了，新的是不可能健全的，也是從來(lái)不可能地。（二）張學(xué)良在另一篇筆記中還談到了當(dāng)時(shí)被蔣介石視若"赤黨領(lǐng)袖"的列寧：伊里奇給外國(guó)的黨的教訓(xùn)，就是不給非無(wú)產(chǎn)者加入的自由。要把國(guó)民的特異性，國(guó)際的特殊性，實(shí)行調(diào)查、研究、探求，考察，把握……這話說(shuō)的多們（么）有價(jià)值，一切事情，都應(yīng)該如此的辦法：調(diào)查、研究、探求、考察，把握，才可以從之。從這些難得的張學(xué)良閱讀馬列主義理論筆記的片斷中，我們可一窺張學(xué)良對(duì)馬列主義理論研究之真誠(chéng)。

古跡

介紹一

    三潮水是一股清泉，出自山麓巖洞內(nèi)，經(jīng)龍嘴石注入池中。池寬12平方米，形如半月，距洞僅6米，中有大石龜一個(gè)。遇潮則池水奔騰，水量猛增，溢至龜背淹沒(méi)而止；退潮后，又復(fù)涓涓細(xì)流，聲響俱寂。池上建有“瀟灑”亭，供人觀潮、憩息，中有碑石刻前人記游詩(shī)文，碑側(cè)一孔，以口吹氣，發(fā)海螺聲。旁為潮水寺。明未永歷年間（1577-1661年），右僉事御使錢邦芑曾隱居于此，更名知非庵。附近有珍珠井，水涌如珠璣串串，晶瑩發(fā)亮。白馬潭眾流挹注，傳有神物藏身其間。潭上有蔚為大觀的“萬(wàn)卷書巖”。四周山巒稠集，石徑曲折，觀音、玉兔、金龜諸山，形象生動(dòng)，林木蒼翠，風(fēng)景秀麗。

介紹二

    知非寺，原稱潮水寺。南明時(shí)期，一位大官來(lái)此隱居，改名知非寺。寺廟規(guī)模宏偉，有三大殿、四廂房、兩山門及倉(cāng)庫(kù)、涼亭、茶廳等各式古代建設(shè)十八楹。寺左為三潮水。三潮水下方的石池子約寬一丈見(jiàn)方，修成扇形，三尺多深。池中有只石烏龜。水從山腳巖縫中流出，出水處安一龍嘴。時(shí)有小魚從龍嘴游出。潮水時(shí)，水如大腿一般粗；不潮時(shí)，只有筷子那么細(xì)。每次潮三四分鐘，淹過(guò)龜背即停。一般一天潮三次；天亮一次，中午一次，傍晚一次，因此稱為“三潮水”。其實(shí)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！發(fā)水季節(jié)一天不只潮三次。枯水季節(jié)，不一定潮。冬臘月和正月，通常不潮。發(fā)春水以后開(kāi)始潮。人都以為碰到來(lái)潮好征兆，從前要燒香、磕頭謝來(lái)潮。相傳清代有個(gè)貪官來(lái)看三潮水，等了幾天幾夜都不潮，可他一走便潮，氣得他把龍嘴砸了。此事激起公憤，他被迫打了一個(gè)安上。此龍嘴在“破四舊”時(shí)又被砸爛了。今已修復(fù)，相當(dāng)壯觀。

三潮水

錢邦芑

    作為省級(jí)文物保護(hù)單位的“三潮水”，其保護(hù)對(duì)象包括知非寺古建筑和三潮水間歇泉及其相關(guān)建筑物。“潮水寺”改稱“知非寺”乃錢邦芑所為。錢邦芑，字開(kāi)少、丹徒人。南明永歷中，以御史巡按四川。

講述

    永歷六年（1652年）受任撫黔。因堅(jiān)持拒附孫可望，于永歷八年（1654年）在修文三潮水祝發(fā)為僧，號(hào)大錯(cuò)和尚。“知今是而昨非”。遂改寺名“知非寺”。當(dāng)年寺前豎月石雕碑坊，額刻“知非禪林”4字，并鐫石聯(lián)一副：“舉足宜行中正路；入門俱是過(guò)來(lái)人。”錢邦芑在知非寺住不多久便移居湄潭西來(lái)庵，旋遷余慶之蒲村。從此以后，隱居僻處，縱情山水，以詩(shī)文自?shī)省Ｔ谄执骞质揍咎幹ㄍ?，沿湖植柳，結(jié)廬以居，名“大錯(cuò)庵”，并在石林叢中摩崖題刻“他山”，“錢開(kāi)少放歌處”等數(shù)十方。

相關(guān)信息

基本信息

    陽(yáng)明洞位于修文縣城東棲霞山，這是一座簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，毫不起眼的小山。山旁有個(gè)紀(jì)念館，周圍有些塑像，亭臺(tái)，走廊，圍墻之類，游人也少，顯得冷清孤單，這讓我頗有些失望。進(jìn)得紀(jì)念館，中有很多名人的落款題字，為冷清的場(chǎng)景增添了些許氣氛。其中有梁?jiǎn)⒊瑢?duì)王陽(yáng)明的評(píng)價(jià)題在墻上：“他在近代學(xué)術(shù)界中，極其偉大，軍事上、政治上，亦有很大的勛業(yè)”。實(shí)際上康有為、梁?jiǎn)⒊?、蔡元培、毛澤東等近代名人都或多或少的受過(guò)陽(yáng)明先生思想的影響，如蔡元培倡導(dǎo)"思想自由，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！兼容并包"的教育主張就是汲于陽(yáng)明先生強(qiáng)調(diào)的人的主體精神，重實(shí)踐思想。王學(xué)對(duì)近代的民主思想和維新變法的產(chǎn)生奠定了重要基礎(chǔ)。

歷史沿革

    走出紀(jì)念館，我們開(kāi)始往后山的小石階爬，過(guò)了一個(gè)亭臺(tái)，沒(méi)許久我們就到了山腰的陽(yáng)明洞。洞口很大很開(kāi)，里面倒不深，朋友說(shuō)有些小洞很深可以到山底，不過(guò)我沒(méi)繼續(xù)往里走。據(jù)說(shuō)王守仁謫居龍場(chǎng)三年，在這風(fēng)餐露宿的山洞中潛心“悟道”，成就了他著名的“心即理”和“知行合一”學(xué)說(shuō)，并萌發(fā)“致良知”思想，為其后成為著名哲學(xué)家奠定了基礎(chǔ)。那時(shí)他已三十又七，但陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的成形無(wú)疑就是他最大的快慰了。此后他的學(xué)說(shuō)帶動(dòng)了整個(gè)明朝社會(huì)學(xué)術(shù)的發(fā)展乃至思想的解放與提升，使其民德“幾比東漢”。王陽(yáng)明是快樂(lè)的，據(jù)說(shuō)王陽(yáng)明死前，學(xué)生問(wèn)他有何遺言，王以手指心微笑曰：“此心光明，亦復(fù)何言”。看到陽(yáng)明先生在這種環(huán)境下的努力，直至悟道，想到自己常為過(guò)而立之年找不到方向，碌碌無(wú)為而煩惱，不由得讓我暗暗下決心定要開(kāi)心要努力。走出洞門，我在洞口處端詳了起來(lái)，石壁上題了很多字，其中有明貴州宣慰使安國(guó)亨親筆書題“陽(yáng)明先生遺愛(ài)處”，鐫于洞口崖壁上，迄今完好無(wú)損。驀地，總覺(jué)一行字有些刺眼，抬頭一看原來(lái)上石壁刻著幾個(gè)鮮紅大字：大日本帝國(guó)一太郎在此一游。這讓我有些很異樣的感覺(jué)......。

學(xué)術(shù)流派

    據(jù)說(shuō)幾個(gè)世紀(jì)來(lái)“王學(xué)”對(duì)日本、朝鮮等國(guó)的思想界影響極大。日本的明治維新就啟蒙于王學(xué)，此后日本民族開(kāi)始注重民主思想，務(wù)實(shí)實(shí)踐精神。具體來(lái)說(shuō)，本人總愚認(rèn)為，甲午時(shí)期日本海軍強(qiáng)大與現(xiàn)代日本足球的崛起，都與務(wù)實(shí)重實(shí)踐精神有關(guān)。而我們呢，小平同志提出“實(shí)事求是”精神，這很重要，可現(xiàn)在大多可能淪為一個(gè)口號(hào)了；宋朝程朱理學(xué)的存天理去人欲重考據(jù)，僵化了我們的民族思維，幸好王陽(yáng)明的橫空出世，他的民主思想，他的人的主體精神，曾給我們帶來(lái)了希望，可是我們又繼承發(fā)揚(yáng)了多少呢，現(xiàn)如今多的是牛人與浮躁之風(fēng)。王陽(yáng)明這三個(gè)字，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！年輕一代還能有幾個(gè)人知道。

王學(xué)圣地

修文是王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的誕生地

    修文縣城，在明代為奢香夫人所開(kāi)“龍場(chǎng)九驛”的第一站，也就是今日的龍場(chǎng)鎮(zhèn)。因?yàn)楣り?yáng)明在這里傳播文化，文教日漸興起，所以后來(lái)便改為“修文縣”。它的鄰縣叫息烽，就是平息烽火的意思。“修文”與“息烽”寄托了貴州人民的良好愿望，要平息戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)展文化教育。修文是王陽(yáng)朗學(xué)說(shuō)的誕生地，同時(shí)又是王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)傳播的始發(fā)地，所以，推崇王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的入，都把修文譽(yù)為“王學(xué)圣地”。為了紀(jì)念這位文化巨人，1998年，貴陽(yáng)市政府撥款400萬(wàn)元，建成了這座規(guī)模宏大的“陽(yáng)明園”。主體建筑有兩個(gè)部分，一部分是陽(yáng)明廣場(chǎng)，另一部分是王陽(yáng)明紀(jì)念館。廣場(chǎng)上矗立的是王陽(yáng)明先生給學(xué)生講學(xué)的大型銅像。他氣宇軒昂，眼界寬闊，循循善誘，弟子們?nèi)褙炞⒌伛雎?tīng)他的教導(dǎo)。紀(jì)念館莊嚴(yán)、古樸，典雅而又顯得生機(jī)勃勃，把古典文化與現(xiàn)代文化融為一體。館內(nèi)有王陽(yáng)明先生的生平事跡展覽，著重介紹他在貴州的活動(dòng)。王陽(yáng)明即王守仁，字伯安，浙江余姚人。為什么人們都把他稱為王陽(yáng)明呢?這是因?yàn)樗砟昊氐郊亦l(xiāng)，在浙江會(huì)稽的陽(yáng)明洞中講學(xué)，從此人們便禰他為陽(yáng)朗先生。王陽(yáng)明是怎樣一個(gè)人呢?概括地講，他是中國(guó)歷史上著名的思想家、教育家和文學(xué)家，是一個(gè)文化巨人。

王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)是儒家的最后一個(gè)高峰

    大家知道，長(zhǎng)期影響中國(guó)文化的是儒家思想，尊孔子為至圣，孟子為亞圣。儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到宋、明時(shí)期，出現(xiàn)了一個(gè)高峰，比之前代在理論思辨上有了很大提高，更富于哲理思索，而王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)就是儒家的最后一個(gè)高峰。他生活的時(shí)代，整個(gè)思想界被朱熹的理學(xué)所統(tǒng)治，讀書人一心只讀圣賢書，追逐功名利祿，坐而論道，不務(wù)實(shí)際，還宣揚(yáng)“三從四德”的封建禮教，思想死氣沉沉。王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)打破了這種沉寂，他提倡獨(dú)立思考，張揚(yáng)人的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)言行一致，主張凈化人的心靈，因而在中國(guó)歷史上引起了巨大反響，開(kāi)啟了一代新風(fēng)。對(duì)此，著名學(xué)者余秋雨說(shuō)：“倘若把中國(guó)歷史上集大成式的哲學(xué)家的名單縮小到最低限度，也一定少不了王陽(yáng)明（守仁）的名字……他在中國(guó)文化領(lǐng)域的知名度是其他許多哲學(xué)家所無(wú)法比擬的。

龍場(chǎng)是王陽(yáng)明絕處逢生的地方

    下面請(qǐng)看王陽(yáng)明在貴州的活動(dòng)。王陽(yáng)明是浙江人，為什么又會(huì)來(lái)到貴州呢?原來(lái)，他是兵部的主事，因?yàn)樘鎰e人打抱不平，反對(duì)專橫跋扈的大宦官劉瑾，頂撞了明朝的武宗皇帝，被打了四十大板，發(fā)配到了貴州。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！當(dāng)時(shí)驛站屬兵部所管，于是被下放到最基層，做了龍場(chǎng)驛丞，相當(dāng)于現(xiàn)在的招待所長(zhǎng)。“士可殺而不可辱”，他在朝廷上當(dāng)眾被責(zé)打了四十大板已是莫大恥辱，又被貶為侍候別人的小官小吏，更是滿腔悲憤。離開(kāi)了繁華的京城，來(lái)到這窮鄉(xiāng)僻壤，舉目無(wú)親，與當(dāng)?shù)厝擞植煌ㄑ哉Z(yǔ)，心里自是彷徨、苦悶、悲哀。“喊天天不應(yīng)，叫地地不靈”，悲憤憂思無(wú)法排解，終夜不能入睡，起來(lái)仰天長(zhǎng)嘯，悲歌以抒情懷。詩(shī)不能解悶，唱起了家鄉(xiāng)的“越曲”。曲又不能解悶，于是發(fā)出了無(wú)可奈何的苦笑。王陽(yáng)明是正德二年（1507）夏天從北京出發(fā)的，第二年春天才到達(dá)龍場(chǎng)，在這里一住就是三個(gè)年頭。為什么在路上走了半年多呢?路途遙遠(yuǎn)、行旅艱難固然是一個(gè)原因，不愿來(lái)又不得不來(lái)，故意拖延也是一個(gè)原因。這里有一個(gè)傳奇故事：他先從北京回到家鄉(xiāng)，剛到錢塘江，劉謹(jǐn)派人前來(lái)追殺。他見(jiàn)勢(shì)不好，裝作投水自盡，乘機(jī)登上了一艘商船。不料，這條船在海上又遭到臺(tái)風(fēng)襲擊，隨風(fēng)飄到了福建海岸。上岸以后，他再次返回故鄉(xiāng)，與親人告別之后，才經(jīng)過(guò)江西、湖南，翻山越嶺、長(zhǎng)途跋涉來(lái)到貴州。一路上心神不亍，見(jiàn)了一個(gè)被遺棄的婦女，觸景生情，自嘆“妾命如草芥”，“命薄良自喟”。來(lái)到湖南芷江，發(fā)出了“身在夜郎家萬(wàn)里”的哀嘆。進(jìn)入貴州的第一站是平溪（今玉屏），他感到“山城寥落閉黃昏”。到了平越（今福泉）的七盤山，他寫道：“境多奇絕非吾土，時(shí)可淹留是謫官。” 初到龍場(chǎng)時(shí)，沒(méi)有房子，胡亂搭起一間茅屋暫避風(fēng)雨。他和仆人一起上山打柴，挑水做飯，采蕨菜佐食，生活十分艱苦。更令他氣憤的是，有一個(gè)勢(shì)利的知府，見(jiàn)他落難，便派人前來(lái)羞辱。他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，這些與他素不相識(shí)的“夷民”，見(jiàn)義勇為，拔刀相助，七手八腳地把，派來(lái)的差人打跑。可是，他的同鄉(xiāng)毛科當(dāng)時(shí)在貴州做提學(xué)副使，不但不為他說(shuō)話，還指責(zé)他對(duì)知府不恭，使他氣憤極了。強(qiáng)烈的對(duì)比之下，他感到“良知”的可貴，官場(chǎng)的勢(shì)利與險(xiǎn)惡，開(kāi)始重新思考人生。龍場(chǎng)是王陽(yáng)明絕處逢生的地方，是他人生的重大轉(zhuǎn)折，也是他走向新生的起點(diǎn)。他是怎樣起死回生的呢?請(qǐng)先參觀“玩易窩”，然后去游陽(yáng)明洞。

陽(yáng)明洞是哲人沉思的地方

    這個(gè)小小的山洞，就是哲人沉思的地方。在這里，一個(gè)新的思想在萌動(dòng)，一個(gè)充滿智慧的學(xué)說(shuō)開(kāi)始；中破思想的牢籠。歷史上不是有 “文王演《周易》”的故事嗎?據(jù)說(shuō)，周文王被殷紂王囚禁的時(shí)候，他從《易經(jīng)》中悟出了許多道理。王陽(yáng)明受了這個(gè)啟發(fā)，便找了個(gè)山洞，成天坐在里面研讀《易經(jīng)》，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！開(kāi)始了人生的探索，因而把這個(gè)洞叫做“玩易窩”。后來(lái)貴州宣慰司宣慰使安國(guó)亨（彝族），在巖壁上題刻了“陽(yáng)明玩易窩”五字，還留下吟詠懷古的詩(shī)。初到“玩易窩”，王陽(yáng)明心神恍惚，覺(jué)得人生已走到盡頭，對(duì)著石墩自言自語(yǔ)地說(shuō)：“一切希望都破滅了，我只好聽(tīng)天由命，茍延殘喘地度過(guò)一生。”反復(fù)研讀《易經(jīng)》，心情漸漸開(kāi)朗起來(lái)，感到天、地、人之間渾然一體，“天理”與“良心”相通，于是悟出了“心即理”的學(xué)說(shuō)，奠定了王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的第一塊基石。這一思想轉(zhuǎn)變，在他所寫的《玩易窩記》中說(shuō)得很明白，原文刻在王文誠(chéng)公祠中。他獲得了生活的勇氣，重新站立起來(lái)，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，與惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。他來(lái)時(shí)匆匆，心亂如麻，沒(méi)有帶書，但憑自己的記憶不口理解，重新思考孔孟之道，省度朱熹的理學(xué)。他這一改變，跳出了“以經(jīng)解經(jīng)”、“以經(jīng)注經(jīng)”的巢臼，走上了獨(dú)立思考的道路。他寫成了《五經(jīng)臆說(shuō)》，標(biāo)新立異，創(chuàng)立新說(shuō)。《五經(jīng)臆說(shuō)》是“龍場(chǎng)悟道”的結(jié)晶，是王陽(yáng)明心學(xué)的開(kāi)山之作，從而成為王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的新起點(diǎn)。

陽(yáng)明先生遺愛(ài)處

    前面這座古木參天的山岡，叫做棲霞山，也就是人們常說(shuō)的龍；岡山。半山腰上有一個(gè)溶洞，原稱東洞，可容百人，王陽(yáng)明先生常在此冥思苦索，《五經(jīng)臆說(shuō)》大概就是在這里寫成的， 后人把它稱為“陽(yáng)明小洞天”。洞旁的石梯兩邊，有兩株參天古柏，相傳是王陽(yáng)明先生‘親手所植，至今仍然枝葉繁茂。洞口的崖壁上，有安國(guó)亨題刻的“陽(yáng)明先生遺愛(ài)處”七字。這“遺愛(ài)”，是永恒的愛(ài)，是無(wú)限的愛(ài)，是發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，它充分表達(dá)了貴州人民對(duì)王陽(yáng)明的思念之情。彝族安氏土司與王陽(yáng)明有深厚的情誼，安貴榮雪里送炭，經(jīng)常派人給他送米、送肉、送雞鴨和柴薪，還饋贈(zèng)金帛鞍馬。后來(lái)安貴榮有廢除“龍場(chǎng)九驛”之意，王陽(yáng)明耐心規(guī)勸，使他打消了這個(gè)念頭，這便有了三封《致安宣慰書》。

“何陋軒”

    住的日子久了，與當(dāng)?shù)匕傩諠u漸親密起來(lái)。他們對(duì)王陽(yáng)明的遭遇深表同情，主動(dòng)為他伐木修建房屋。房屋雖然簡(jiǎn)陋，但可遮風(fēng)避雨。這些與他非親非故的人，給他無(wú)私的援助，使他非常感動(dòng)，感受到人間確有真情在，萌發(fā)了“致良知”的思想。感動(dòng)之余，他欣然寫了一篇《何陋軒記》，取孔子“君子居之，何陋之有”的意思，將此住室命名為“何陋軒”。往前是立在小山巖上的君子亭，亭子周圍栽種了許多竹子，以竹子的優(yōu)良品性來(lái)比喻君子的節(jié)操，故名君子亭。他在《君子亭記）中，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！敘述了這件事情。亭前有一株古梅，據(jù)說(shuō)也是陽(yáng)明先生手植的。在君子亭下的巖壁上，刻有“知行合一”四字，點(diǎn)明了王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的精髓，是蔣介石第三次重游陽(yáng)明洞時(shí)所題。在君子亭后的院落內(nèi)有賓陽(yáng)堂，這是王陽(yáng)明與學(xué)生和鄉(xiāng)人們會(huì)聚的地方。在賓陽(yáng)堂里見(jiàn)到東方日出，仿佛重見(jiàn)天日，看見(jiàn)光明，感到溫暖，于是喜出望外，對(duì)天跪拜，寫下了《賓陽(yáng)堂記》。正是這些善良、忠厚的人們，使王陽(yáng)明度過(guò)了生活的難關(guān)，度過(guò)了生死的關(guān)頭。是龍場(chǎng)人民給了他新生的力量，給了他奮斗的勇氣，給了他“悟道’的費(fèi)感，從而產(chǎn)生了陽(yáng)明心學(xué)。

龍岡山頂-----龍岡書院

    就在龍岡山頂，王陽(yáng)明辦起了龍岡書院，召集學(xué)生講學(xué)。他離開(kāi)高州時(shí)，在鎮(zhèn)遠(yuǎn)曾經(jīng)給他的學(xué)生寫過(guò)一封信，提到了17個(gè)人的名字，這是他親自傳授的第一批弟子。以后，又應(yīng)貴州學(xué)政席書的邀請(qǐng)，到貴陽(yáng)文明書院首次講解“知行合一”學(xué)說(shuō)。王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的傳播很大程度上是通過(guò)書院，龍岡書院一江西濂溪書院一浙江稽山書院，構(gòu)成了王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的傳播路線。他的教育思想，也發(fā)端于龍場(chǎng)，《龍場(chǎng)諸生問(wèn)答》和《教條示龍場(chǎng)諸生》兩篇奠基之作便是在這里寫的。明朝嘉靖年間，在龍岡書院舊址上修建王陽(yáng)明祠。清代乾隆年間改為王文成公祠，祠為四合院結(jié)構(gòu)，正殿上有王陽(yáng)明像，壁上有不少石刻、碑文和匾聯(lián)。正殿旁的右?guī)?，抗日?zhàn)爭(zhēng)期間，曾經(jīng)是愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良和趙四小姐被軟禁的地方，他們?cè)谶@里度過(guò)了許多苦難的歲月。蔣介石的用意，是想讓他學(xué)王陽(yáng)明，在此“悟”道。張學(xué)良一直被關(guān)押到抗戰(zhàn)勝利前夕，才轉(zhuǎn)移到桐梓，以后被押解到臺(tái)灣。

《瘞旅文》

    在離城12千米的蜈蚣山麓，埋著三座土墳，人稱“三人墳”。事情是這樣的，有吏目攜帶一個(gè)小孩和一個(gè)仆人從北京來(lái)，不幸死于蜈蚣坡下。王陽(yáng)明見(jiàn)此慘狀，深表同情，將其尸骨掩埋。觸景生情，寫下了千古不朽的《瘞旅文》，哀吏目客死他鄉(xiāng)之悲涼，嘆自己落魄龍場(chǎng)的不幸，如泣如訴，句句是淚，字字是血，讀者莫不黯然垂淚。王陽(yáng)明一生寫過(guò)許多文章，被選入《古文觀止》作范文的有三篇，其中兩篇是在貴州寫的。前面提到的《瘞旅文》就是其中之一，另一篇是受安宣慰之托所寫的《象祠記》。王陽(yáng)明在貴陽(yáng)的行蹤，有文明書院、來(lái)仙洞、南庵、南霽云祠、白云堂、易氏萬(wàn)卷樓、太子橋、二橋、三橋、蔡氏樓、遠(yuǎn)俗堂等，游客可到貴陽(yáng)去尋訪他的足跡。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在貴陽(yáng)扶風(fēng)山，也建有陽(yáng)明祠，同樣是貴陽(yáng)人民紀(jì)念他的地方。猶如研究孔、孟必到山東，研究二程（程顥、程頤）必到河南，研究朱熹必到江西一樣，研究陽(yáng)明之學(xué)，不能不到貴州，不能不到修文，不能不到陽(yáng)明洞。

景點(diǎn)旅游

陽(yáng)明洞交通線路

    在貴陽(yáng)延安西路36號(hào)棗山客運(yùn)總站乘坐到修文的車，到了修文后乘三輪車可到；也可在延安西路社會(huì)客運(yùn)站乘中巴，里程55公里，每班30分鐘。

陽(yáng)明洞門票

    門票：免費(fèi)開(kāi)放

鄰近景點(diǎn)

    天河潭香火巖紅楓湖百花湖息烽溫泉息烽集中營(yíng)青巖古鎮(zhèn)黔靈公園花溪公園魚洞峽香紙溝高坡苗鄉(xiāng)南江大峽谷綠色石林鎮(zhèn)山村。

  

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